Infatti, la pizzica non è il colosseo, perchè se il colosseo crollasse saremmo in grado di ricostruirlo esattamente com’è oggi, pietra su pietra. Quando si estinguerà la pizzica, la vera pizzica, ossia il rito della danza, il corteggiamento danzato, le dinamiche di gruppo che si manifestano quando si manifesta la vera pizzica, ecc… non sarà più possibile ricostruire nulla, sarà solo possibile fare del folklore o dello spettacolo. Ti consiglio di leggere questo sito: http://portal.unesco.org/culture/en/ev.php-URL_ID=2225&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html Non è nostalgia del passato la mia, ti assicuro. E’ che voglio che i miei diritti culturali siano tutelati e difesi dalla bieca logica del profitto che sta appiattendo tutto ed eliminando le differenze tra i popoli. Ma la differenza è alla base dello sviluppo e della creatività. Cosa accadrà quando vestiremo tutti nello stesso modo, balleremo tutti le stesse cose, parleremo tutti la stessa lingua?

Mi spiace, non sono capace di suonare la pizzica (quale, poi?) salentina sul tamburello.

Sono solo in grado di fare un indecente terzina che oggi tutti chiamano “salentina”. In realtà di terzine in Salento ce ne sono almeno 14 e nessuna ha i controtempi tanto di moda adesso (A proposito, come si balla su un controtempo?).

In compenso, sono in grado di fare abbastanza bene la terzina che si faceva dalle parti di Montescaglioso, prima che arrivasse la “neo-salentina” a spazzare via tutto. Io la trovo molto più bella perchè ha un doppio accento.

D’altra parte, a guardare in vecchi filmati i nostri anziani che ballavano una sorta di tarantella veloce che forse è il residuo di una pizzica (intendo la lucana, ovviamente) ti rendi conto che senza quel doppio accento il passo non poteva uscire.

Bella domanda Zodd, questo è un grosso problema, perché devi sapere che la stragrande maggioranza del materiale demo-antropologico, coreutico e musicale lucano non sta in Lucania a disposizione dei lucani, ma chiuso ben bene in polverosi archivi (pubblici o privati) sparsi in tutta Italia. Soprattutto a Roma (Discoteca di stato, Accademia di Santa Cecilia, ecc…).

Ora, mentre altre regioni si stanno muovendo per riportare a casa questo materiale o per costruire da zero degli archivi della tradizione orale, nella nostra regione questo argomento sembra non appassionare la classe dirigente.

Ecco perché un gruppo di matti, di cui mi onoro di far parte, ha deciso di far da sé ed ecco perché decine di volontari sta raccogliendo materiale da pubblicare quanto prima su un bel portale web. Gratuitamente.

Se qualcuno di voi volesse contribuire, sarà il benvenuto. 

Mi spiace, Michela, non sono un musicista, ma un suonatore.

Non incido CD, non suono sui palchi e tantomeno dietro un amplificatore. Suono sempre e solo in occasioni “tradizionali”, per strada, con la gente e per la gente.

Dal mio punto di vista, suonare la musica tradizionale su un palco o in una sala di registrazione, ne snatura totalmente l’essenza. La musica di tradizione si suona per gioia, per godimento, per armonia, per devozione religiosa, per corteggiare, ecc… 

Come faccio a pregare dall’alto di un palco?

Come faccio ad adattare ritmo del mio tamburello al ritmo di chi danza dall’altro di un palco, accecato dalle lampade stroboscopiche?

Per ascoltare la rarissima terzina lucana puoi ascoltare il tamburello di Antonio Guastamacchia, dei Tarantolati di Tricarico, in “A’ psatur”. Per ottenerla occorre, però, far basculare il tamburello usando molto il polso della mano che lo regge.

Quel brano è interessante perchè la terzina è rallentata ed è facilmente riproducibile, da chi ha un po’ di dimestichezza con il tamburello.

Nella tarantella lucana (o nella pastorale), ovviamente, il numero di colpi per minuto deve essere notevolmente incrementato, rispetto a quel brano.

Buon ascolto.